1. 来自中华（huá）文化源头的（de）科技瑰宝

2006年4月（yuè）17日（rì）《科技日报》《自主创新（xīn）引（yǐn）领“绿色治疗（liáo）”——从“河图”、“洛书”到“和合（hé）能量（liàng）场”》的报（bào）道（dào），已点出了“和合治疗（liáo）仪”成果源自（zì）有中华文化源（yuán）头之称（chēng）的（de）《河（hé）图》《洛书》。那么什么是《河图（tú）》《洛书》？为何（hé）将其视为中华文（wén）化（huà）的源头呢？
    按史书记载，中华龙祖伏羲（xī）氏（shì）（炎、黄的先祖）得到（dào）《河图（tú）》（因出自黄（huáng）河而得名），并以此为据（jù）创画了八卦，用来表示天、地、水（shuǐ）、火、风、雷、山、泽（zé）八种自然事物。以后八卦被（bèi）周文王推（tuī）演成（chéng）六十四（sì）卦，并写出了中国古代（dài）第一部成书（shū）——《易经（jīng）》，五百年之后，孔子等先秦思想家为《易经》做（zuò）注而（ér）成了《易（yì）传》，之后《经》《传》合一正（zhèng）式（shì）组成《周易》一书。
    随（suí）着汉代儒家地位确立（lì）。《周易》因其博大精深的文化内涵（hán）而被排（pái）在儒家经（jīng）书（shū）的首位，被班固等思（sī）想家誉为“六经之首”“大道之源”。同时汉代道家文化也正式（shì）形成。而在（zài）道家文化中《周易》与（yǔ）《道（dào）德经》并（bìng）重（chóng），同为“首经”，因此《周（zhōu）易》成为无可争议的（de）“中华文化第一书”（《四库全书之首（shǒu）》）。诚如1996年1月9日《光明日报》发表的文（wén）章中《中华文（wén）化第（dì）一经——周易》所言（yán），周易哲学“代（dài）表了（le）古（gǔ）代（dài）思（sī）维所能达到（dào）的（de）最（zuì）高水准。”因此（cǐ）《周易》奠定了我们民（mín）族的文化基因（yīn）、价值取向（xiàng）及思维方式（shì），长期而（ér）深刻地（dì）影响了中国文化的历史走向。

而如前（qián）述，《易经》的基（jī）本内容为六十四卦的（de）记录（lù），阐（chǎn）释、发（fā）挥，六十（shí）四卦由（yóu）八（bā）卦推演而来，八（bā）卦则出自古（gǔ）老的《河（hé）图（tú）》，这样《河图》当（dāng）然也就成为（wéi）中华文明的逻辑（jí）起源。
     但（dàn）是，为何这样重要的文化内容（róng）在（zài）我们（men）以往的（de）历史博物理馆和教简（jiǎn）直书上没有介绍，而（ér）会出现在千（qiān）年之交时（shí）建成的中（zhōng）华世纪坛中呢（ne）？
    原来这样的历史记载有（yǒu）两个问（wèn）题（tí）未能搞清，一是八卦为阴、阳（yáng）的（de）不同排（pái）列组（zǔ）合（hé），《河图》则是用（yòng）圈点（diǎn）组成（chéng）的1到10个（gè）数字，二者之间是何关系？古人一直未能说（shuō）清。二是（shì）如何能证明《河图》是出现（xiàn）在五千年前的伏羲时代（dài）？所以，尽管（guǎn）古人千百年来也（yě）一直为解（jiě）开这个重大的历史（shǐ）之谜而不懈努力，但（dàn）终（zhōng）因（yīn）推导（dǎo）过程中（zhōng）的逻辑错误（wù）而（ér）功（gōng）亏一篑。
    上（shàng）世纪（jì）90年（nián）代，北京大学中国国情研究中心的研究人员，对这一（yī）重大历史悬案进行了深入探讨，终（zhōng）于使两大疑点有（yǒu）了令人满意的解答。首先，他们在古人研究的基础上，纠正了古人逻辑推导过程中（zhōng）的失误，使《河图》数（shù）字与八（bā）卦（guà）之间的关系完（wán）全理清，证（zhèng）明《河图》为（wéi）八卦（guà）之（zhī）源的观点完全可（kě）信（xìn）。同（tóng）时（shí），他们还通过对《河图》与金字塔原始设计的数据对比，证（zhèng）明《河（hé）图》与（yǔ）金字塔在（zài）数值倍数、比例、方位排布等方面存在着高（gāo）度统（tǒng）一的对应关系（xì），因（yīn）此可（kě）断定二（èr）者（zhě）为同一时代的文明产物，从（cóng）而间（jiān）接证明了《河（hé）图》为伏羲时代所出（chū）的可能性（xìng）。
    1996年，《光（guāng）明日（rì）报》介（jiè）绍了他们的研究成果，标志着学术界对（duì）他们研究成果的认（rèn）可。这样伏羲依据《河图》创八卦的历史（shǐ）传说不仅变了相对可（kě）信（xìn）的事实，而且最终走进了国（guó）家（jiā）级的历（lì）史殿堂——中华（huá）世纪（jì）坛。

（以上截选自（zì）继（jì）斌、关穆著的《神圣太极》）

1. 《河图》与金字塔（tǎ）

根据古代埃（āi）及象形文字翻译过来的原始文献记载，     金字塔（tǎ）设计（jì）建造（zào）的长度（dù）单（dān）位是（shì）“腕尺”(即从指尖到臂（bì）肘关节的长度)，其高为280腕尺，底边长（zhǎng）为440腕尺，因此金字塔高与底边长之比（bǐ）为：280÷440＝0.63636， 而（ér）这个0.63636的比例值同样（yàng）存（cún）在于被视为八卦之源的中国（guó）古老（lǎo）的《河图》之中。《河图》为（wéi）l－10十（shí）个（gè）数字（zì）组成（chéng）：其中5与（yǔ）10居中（zhōng），1、2、3、4分（fèn）别与6、7、8、9相配居（jū）于北、南（nán）、东、西四方，若用其中北方之数7（1与6相加)，除以东方之数11(3与（yǔ）8相加)所得（dé）正好也（yě）为：7÷11，280与440分别是7和1l的40倍，而40之数也正好（hǎo）是《河图》北、南（nán）、东、西四方之数（shù）的（de）总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数值比和倍（bèi）数关系（xì）相对应，方位关系也完全一致。
   《河图》数7居北方，11居东方（fāng），而金（jīn）字塔最重（chóng）要（yào）的方位也分别是北（běi）方和（hé）东（dōng）方，因（yīn）为（wéi）金字塔的出人口在（zài）北方，所以北（běi）方最为重要；东方从外部看狮身人面象在金字塔塔东侧，并面向东方，从内部看金字（zì）塔顶点到底部垂线，偏东侧为法老的墓室，所（suǒ）以（yǐ）东方也在金字塔的（de）设（shè）计（jì）建造（zào）中得到了突出、特（tè）殊的强调，而这与（yǔ）《河图》数（shù）据约数11居东（dōng）方也相一致，更有（yǒu）意义的（de）是对特殊数7的偏（piān）爱和对其意（yì）义的理解，两者之间也一致。
   《河图》中最重要的数（shù）便是7，因（yīn）为它是（shì）易学中生数(1、2、3、4、5)和（hé）成（chéng）数（6、7、8、9、10，为（wéi）生数分（fèn）别加5所得)之首数（1与6)相加而（ér）得，所以包含有起始的（de）意思。金字塔（tǎ）设计建造中也体现了对7的格（gé）外“偏好”。金字塔的原始设（shè）计是阶梯型，而且恰好是7层（céng），以（yǐ）后为了美观（guān）才建成三角形．建成的金字塔共有7个墓（mù）室（shì），其中最大的法老（lǎo）墓室顶（dǐng）部是（shì）一符合勾股定（dìng）理（lǐ）的三角形，共（gòng）用7块（kuài）石板组成；而（ér）且在《河（hé）图》中（zhōng）7位居北（běi）方（fāng），而金字（zì）塔入口也（yě）在北方（fāng），同样有起始的含义。这（zhè）多种（zhǒng）对应（yīng）一致，恐怕绝非一般的（de）“巧合”。
    总之，作（zuò）为八卦之源《河（hé）图》，与古埃及金字（zì）塔（tǎ）在（zài）数值比、倍数关系、方（fāng）位，对数（shù）7的重视及含义（yì）的理解（jiě）等诸多方面都存在（zài）着统一的对（duì）应（yīng）关系．因（yīn）此，从（cóng）理论（lùn）上来（lái）看（kàn）二者之间有深刻的内在统一性。
　　其实，古代中国人民很可能了解金字（zì）塔（tǎ）的设计比值，而且在实践中（zhōng）运用过（guò）这种斜率比值建（jiàn）造了（le）同样的金字（zì）塔形陵墓，这（zhè）便是位于（yú）山东曲阜的少昊陵。据传说，少昊为黄帝的儿子（zǐ），生于4600年前左右，与（yǔ）埃及人建金字（zì）塔（tǎ）的年代相差（chà）不多（duō），从称号看来，其文化应与太昊（hào）(伏羲（xī）)有一定继承关系，而（ér）《河图（tú）》按史书的说（shuō）法最早便是（shì）伏羲（xī）所（suǒ）得(伏羲（xī）据此（cǐ）创画了八（bā）卦（guà）)，所以少昊部落对《河图》文（wén）化有相（xiàng）当的了解应是顺（shùn）理成章的。历史上的少昊陵何时所建（jiàn）已（yǐ）不详(但（dàn）既然是纪（jì）念（niàn）少昊氏的，因此应距4600年（nián）前不（bú）远)，现（xiàn）存（cún）的少昊（hào）陵为宋代所重新（xīn）修复。
　　尽管它不（bú）是一个标准的金字（zì）塔形（xíng），但将其连（lián）接成（chéng）标准的金字塔三（sān）角形（xíng），并根塔形数据，可推算出其三角（jiǎo）形（xíng）的高度（dù）为18.2米，如用18.2除以28.5则为：18.2÷28.5=0.6386，与“《河图（tú）》——金字塔”的标准斜率（lǜ）只（zhī）差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此微（wēi）小（xiǎo）的差距完全可能（néng）理解为建设施工中的误（wù）差（chà），甚（shèn）至是现存建筑测量中的误差所致（zhì）。因此可据此断定当（dāng）初少昊陵是按0.63636这一标（biāo）准斜（xié）率设（shè）计的。
　　如此一来，《河图》与金字塔设计之间的内在统一又得到了实践的（de）证实（shí）。

2. “六十（shí）四卦和（hé）合数表”的推演

六十四卦（guà）原本固有结构，如图：

从其排（pái）列结构可（kě）知，六十四卦乃是（shì）按照八卦的标准顺序依次相（xiàng）重而得，因此排（pái）列有（yǒu）着（zhe）极强的（de）规律性。

若将六十四卦（guà）结构（gòu）图中的每一八（bā）卦（guà）换成该卦的卦（guà）数，则成：

再将每一格中的两（liǎng）数相加，便成“六十四卦和合数表（biǎo）”：

该数表具（jù）有多方向（xiàng）、多范围、多层次的平衡神奇对称关系，如（rú）（全部（bù）64个数（shù）总数640，平均每数为10；左半部、右半部、上半部、下半部32个数之各均为320；左上、右上、左下、右下（xià）四部分16个数（shù）之和（hé）为160；左上到右下对角线（xiàn）两（liǎng）侧之数呈辐射性对称；任意4数、9数、16数、25数、36数（shù）、49数（shù）、总64数，对（duì）角相加与对（duì）角（jiǎo）线相加其（qí）和相（xiàng）等；任（rèn）意（yì）横矩（jǔ）阵（zhèn）对角相加和相等；大、中、小卍形曲线上数（shù）字之和（hé）相等（děng）；双线卍、三线（xiàn）卍形两曲上数字相加相等；四方框（kuàng）内各有一卍形数字曲线，两曲线上数字和相等（děng）……等等）表中多种（zhǒng）对称关系竟有上（shàng）百（bǎi）种之（zhī）多，其排列组合的有序性乃（nǎi）古（gǔ）今中外数学（xué）史上所未见。

1. 六十（shí）四位（wèi）和合（hé）柱阵（易经柱）

将（jiāng）“六十四位和合（hé）数表（biǎo）”立（lì）体化为特定的（de）物理结构，即制成六十四根直径一样、间距一样（yàng）的金（jīn）属柱（zhù）阵，该柱（zhù）阵（zhèn）是将自（zì）然界早已存在杂乱无序的能（néng）量，通过六十四个高低（dī）不一的发（fā）射点将（jiāng）其聚合强（qiáng）化放大（dà）（在没有任何外接人造能源的（de）前（qián）题下），形（xíng）成空间立体的能量场进入（rù）人体。该天然（rán）能量（liàng）场与（yǔ）人（rén）体组织有着相（xiàng）近的物理性质，对（duì）人体（tǐ）产生良好的临床生物学（xué）效应。

国学大师南怀瑾先生曾经在《易经杂说：先（xiān）天八（bā）卦》里说“伏羲的（de）‘先天八卦’，画在纸上是平的（de），看起来（lái）好像毫无道（dào）理。假如有一种仪（yí）器，使（shǐ）其立（lì）体化，就更容易体现出它的（de）精神了”，今天（tiān）我们看到（dào）的“易经柱”就（jiù）是立体的六十四卦（guà）。